L’ Orient de l’ Occident

L’ Orient de l’ Occident – Costas Kokossis  (pages 11-12)

Grec Moderne – Traduction: Giorgos Krekoukias

Le piétinement des chevaux s’est arrêté immédiatement. Le chariot a fait une embardée brusque et Nicodème est tombé, la tête en avant.

“Pardonnez-moi, mon vieux !” s’écria le charretier. Encore un contrôle…

Des jurons, des explications du gentil cocher et puis le silence.  Un homme à cheval a tiré le rideau de la voiture et s’est projeté dedans. Il était en sueur, presque sale, et de la bave coulait de ses moustaches épaisses comme s’il aboyait. Il a jeté un coup d’œil à Nicodème et a finalement fixé ses yeux sur lui.  Il a craché, juré quelque chose, et laissé le charretier repartir.

Le grincement des roues a lentement masqué le bruit des cavaliers perdus dans le crépuscule. Au détour de la montée, le sommet d’Anadolu Hisarı apparaît et, au loin, les premières lumières des faubourgs de Constantinople.

Voulez-vous vous reposer, vieil homme ?

Il a secoué la tête en arrière, enlevé son chapelet et commencé à compter les nœuds.

La pluie tombait dru et les gouttes frappaient impitoyablement sa barbe. Les nombreux poils blancs, un signe de maturité et d’âge, étaient maintenant plus clairement visibles. Et pourtant, il se sentait prospère. Il a tourné son regard vers le ciel à travers l’ouverture de la voiture.

“Prospère?” il s’est demandé. Pour quoi ? Même avec toute son expérience, il ne pouvait plus rien faire. Lorsque vous n’avez pas l’expérience, vous passez à côté de ceux qui vous l’offrent et lorsque vous pensez l’avoir, vous ne trouvez personne qui en veut. Après tout, dans l’état où en étaient les choses, quel était l’intérêt d’une offre ? Était-ce la volonté de Dieu ? Il a serré le trente-troisième nœud de son chapelet avec embarras. Mais Dieu ne pourrait jamais vouloir un tel mal. Pourtant, le mal est venu, s’est assis et est resté. Le Tout-Puissant pourrait-il laisser tomber ? Est-ce possible ?

“Péché”, a-t-il chuchoté.

Il a de nouveau baissé les yeux. Il n’était pas logique, raisonnait-il, que chaque fois que ses pensées l’immobilisaient, il devait se justifier de ne pas être autorisé à juger. Qu’est-ce que ça veut dire “péché” ? Est-il possible que les actions et les erreurs seules puissent nous conduire directement au destin et que toute responsabilité propre soit supprimée ?  Qui peut parler au nom des autres, qui décide pour la plupart de personnes et qui est responsable ?  Et en fin de compte, quelle part de responsabilité incombe à chaque individu ? Est-ce un péché de demander, même si vous savez que vous n’obtiendrez pas de réponse ? Ou qu’il le savait lui-même et n’a rien fait ?  “Les vrais Pères eux-mêmes n’étaient-ils pas fatalistes, puisque pour eux aussi la volonté divine était inamovible, inexorable, insurmontable ?”

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